يقول حضرة ميرزا غلام أحمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في كتابه الإستفتاء:

{وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}

اسمعوا، يا سادة – هداكم الله إلى طُرق السعادة – أني أنا المُسْتفتي وأنا المدّعي. وما أتكلّم بحجاب بل أنا على بصيرة من ربّ وهّاب. بعثني الله على رأس المائة، لأجدّد الدين وأنوّر وجه الملّة، وأكسّر الصليب وأُطفئ نار النصرانية، وأقيم سنّة خير البريّة، ولأُصلح ما فَسَدَ، وأروّج ما كَسَدَ. وأنا المسيح الموعود والمهدي المعهود. مَنَّ الله عليّ بالوحي والإلهام، وكلّمني كما كلّم رسله الكرام، وشهد على صدقي بآيات تشاهدونها، وأرى وجهي بأنوارٍ تعرفونها.
ولا أقول لكم أن تقبَلوني من غير برهانٍ، وآمِنوا بي من غير سلطانٍ، بل أنادي بينكم أن تقوموا لله مقسطين، ثم انظروا إلى ما أنزل الله لي من الآيات والبراهين والشهادات. فإن لم تجدوا آياتي كمثل ما جرتْ عادة الله في الصادقين، وخلتْ سُنّته في النبيّين الأوّلين، فرُدّوني ولا تقبلوني يا معشر المُنكرين. وإن رأيتم آياتي كآيات خلتْ في السابقين، فمن مقتضى الإيمان أن تقبلوني ولا تمرّوا عليها معرضين.

“لقد تنبأ النبي(ﷺ) في حديثه الشريف عن أحداثٍ ستقع بدءًا من زمنه إلى الزمن الأخير، فقد ورد عن حذيفة قال رسول الله(ﷺ): تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون مُلكًا عاضًّا، فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون مُلكا جَبْريةً فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافةً على منهاج النبوة، ثم سكت. (مسند أحمد، حديث النعمان بن بشير).
فهذه هي كلمات السكينة والطمأنينة التي بشر بها النبي (ﷺ)المؤمنين الذين كان مقدَّرًا لهم أن ينضموا إلى جماعةِ العاشق الصادق للنبي (ﷺ). كان من المقدر أن تفور رحمة الله من أجل أتباع المسيح والمهدي ‏عَلَيْهِ السَّلَام. كانت الخلافة الدائمة على منهاج النبوة مقدَّرة لأتباع المسيح والمهدي ‏عَلَيْهِ السَّلَام. ومهما رفع الأعداء هتافات فارغة ومهما دقُّوا طبول الفرح والابتهاج فإن الخلافة سوف تهيئ لنا الأمن عند كل خوف. هذا قدر الله الذي لا يمكن ردُّه بحال من الأحوال. وهذا هو نصيب المؤمنين الصادقين، ولن تقدر حفنة من الأوباش ذوي الآفاق الضيقة والمعجبين بعلمهم المزعوم، على ردِّ هذا القدر المحتوم.
لقد زاد المسيح الموعود ‏عَلَيْهِ السَّلَام هذا الأمر وضوحا في كتابه “الوصية” لاطمئنان الجماعة، إذ كان يعرف أن الأعداء يزعمون دائما أن جماعات الأنبياء سوف تُدمَّر وتُباد على إثر وفاتهم. فيترقب المعاندون والمنافقون أن يروا افتراق تلك الجماعة، ولكن الله الذي يرسل أنبياءه إلى الدنيا ليُري قدرته عندئذ.. إن ذلك الإله حين بعث في الدنيا أفضل الرسل وخاتم الأنبياء سيدنا محمدا(ﷺ) أعلن على لسانه أن شريعته دائمة وأبدية. لا شك أن جماعته أيضا ستتعرض لبعض المحن بعد وفاته، ولكن الحديث النبوي يبين أن زمن غلبة الإسلام سيبدأ ثانيةً ببعثة المسيح الموعود وسيمتد إلى يوم القيامة. ستكون هناك معارضة، ولكنها سوف تزول كغثاء السيل وتتلاشى كما يتلاشى الغبار في الهواء.”

( خطاب يوبيل الخلافة لسيدنا أمير المؤمنين أيده الله تعالى بنصره العزيز، الخليفة الخامس للمسيح الموعود عليه السلام في ٢٧ مايو ٢٠٠٨م)

“باختصار إن من سُنّة الله أن مَن يأتي إلى هذه الدنيا فلا بدّ أن يغادرها يومًا لا محالة، وقد غادرها جميع الأنبياء أيضا بحسب هذه السنة الإلهية وورثوا جنة ربهم الأبدية التي كانوا يتحرّوْنها على الدوام. ونجد أن المسيح الموعود ‏عَلَيْهِ السَّلَام أيضا كان في كل لحظة من حياته يتمنى حياة الآخرة التي هي الحياة الأبدية، وعندما تُوفّي ‏عَلَيْهِ السَّلَام لم يُصَدّق كثير من أبناء الجماعة وفاته، رغم أن المسيح الموعود ‏عَلَيْهِ السَّلَام كان يُعِدُّ جماعته منذ فترة لتلقي هذا الحادث، إذ كان يتلقى من الله تعالى إلهامات متكررة بهذا الصدد جاء فيها: “الرحيل ثم الرحيل والوقت قريب”. فلما علموا أن حادث وفاته ‏عَلَيْهِ السَّلَام قد وقع حقًا، حدثت ضجة كالقيامة من البكاء والتضرع والابتهال هزت سقف “المسجد المبارك” وذلك في أثناء صلاة المغرب، كما يروي الراوون.
هذا من ناحية، ومن ناحية ثانية بلغت تصرفات المعارضين الشائنة ذروتها. فقد جمعوا الأوباشَ حول مبنى “أحمدية بلدنغز” (بلاهور) حيث وُضع جثمانه ‏عَلَيْهِ السَّلَام الطاهر، وأخذوا يرفعون هتافات ويتغنون بأغانٍ منحطة تعبيرًا عن فرحهم وابتهاجهم على وفاة المسيح الموعود ‏عَلَيْهِ السَّلَام، حتى بلغوا في السفاهة والوقاحة منتهاها.
يتوقع المرء هذه التصرفات الشائنة من قبل الأوباش، ولكن الغريب أن بعض أصحاب الجرائد ذوي السلوك المنحط والرؤية الضيقة أيضا أظهروا خبث باطنهم حيث أعربوا عن بهجتهم وسرورهم على وفاته ‏عَلَيْهِ السَّلَام، زاعمين أن هذه الجماعة ستُدمَّر الآن وتُباد. وقد أخطأ هؤلاء المتفوهون بالهذيان فيما زعموا، إذ كان هذا تفكيرًا معوجًا وأمنية باطلة من ديدان الأرض هؤلاء. كان هذا خطأً من هؤلاء الذين لم يعلموا أن الله تعالى يغار للذين يبعثهم من عنده غيرة كبيرة. كانت عقولهم في غطاء وعيونهم في غشاوة، فلم يعرفوا أن هذا الشخص الذي قد غادر الدنيا اليوم قد كان مصداقًا لنبوءات سيده ومطاعه عَلَيْهِ السَّلَام التي تنبأ بها قبل 14 قرنا، وأن هذا الشخص قد أنشأ من المؤمنين جماعة قد وعد الله تعالى بكلمات واضحة أن يبدِّل خوفها أمنًا، ويؤيدها بتأييده ونصره. لقد سبق أن بشّر الله تعالى المؤمنين الصادقين على لسان سيدنا رسول الله ‏عَلَيْهِ السَّلَام أن فرحة الأعداء على وفاة المسيح الموعود والمهدي المعهود ستكون فرحة مؤقتة وكاذبة، وأنه تعالى يستر خُدّامه المخلصين برداء رحمته وفضله”

( خطاب يوبيل الخلافة لسيدنا أمير المؤمنين أيده الله تعالى بنصره العزيز، الخليفة الخامس للمسيح الموعود عليه السلام في ٢٧ مايو ٢٠٠٨م)

يقول سيدنا مرزا غلام أحمد الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام :

أيها الكرام … إن الفتن اشتدّت ، والأرض فسدت ، والمفاسد كثرت ، وعلا في الأرض حزب المتنصّرين ؛ وقيل لهم مرارًا، لاتجعلوا ميتًا إلها غفّارا ، واتّقوا الله محاسبًا قهّارًا ، فما خافوا الله وأصروا على كفرهم متشدّدين ،هنالك اقتضت أحديّٓته؛ وقضت غيرته ، أن يكسر صليبهم ، ويبطل أكاذيبهم ، ويوهن كيد الخائنين. فكلمني وناداني وقال : إني مرسلك إلى قوم مفسدين ، وإني جاعلك للناس إمامًا ، وإني مستخلفك إكرامًا ، كما جرت سنتي في الأوّلين.” وخاطبني وقال :” إنك أنت مني المسيح ابن مريم ، وأرسلت ليتمّ ما وعد من قبل ربّك الأكرم ، إن وعده كان مفعولا وهو أصدق الصادقين .” وأخبرني أن عيسى نبي الله قد مات ، ورفع من هذه الدنيا ولقي الأموت ، وما كان من الراجعين ، بل قضى الله عليه الموت وأمسكه ، ووافاه الأجل وأدركه فما كان له أن ينزل إلا بروزًا كالسّابقين . وقال سبحانه .” إنّك أنت هو في حلل البروز ، وهذا الوعد الحق الذي كان كالسر المرموز ، فاصدع بما تؤمر ولا تخف ألسنة الجاهلين ، وكذلك جرت سنة الله في المتقدمين.”
فلما أخبرت عن هذا قومي ، قامت علماؤهم للعني ولومي ، وكفّروني قبل أن يحيطوا قولي ، ويَزنوا حولي ، وقالوا دجّال ومن المرتدّين ، وسلطوا عليّ أوقحهم وأدمّهم ، وحرّقوا عليّ أرمّهم ، كالسباع والتنين، فتكّأدني شرّهم وتضوّرت ،وغلوا وصبرت ، واستباحوا أعراضنا ودماءنا وكانوا فيه من المفرطين ، وقال كبيرهم الذي أفتى ، وأغوى الناس وأغرى ، إنّ هؤلاء كفرة فجرة ، فلا يسلّم عليهم أحد ؛ ولا يتّبع جنازتهم ، ولايدفنوا في مقابر المسلمين.”
فلما رأيتهم كالعمين المحجوبين ، ورأيت أنهم جاوزوا الحد وآذوا الصادقين ، ألفت لهم كتبًا مفحمة ورسائل نافعة للطالبين ، فما كان لهم أن يستفيدوا أو يقبلوها وما كانوا متدبّرين ، فقاموا للردّ فلم يقدروا عليه، وصاروا للإهانة فردّها الله عليهم، فجلسوا متندّمين. وعاندوا كل العناد ، وأفسدوا كل الفساد، وحسبوا أنهم من المصلحين، وإن غلوّهم الآن كما كان، وما لهم عندي إلا المدارة والادراء ، والصبر والدعاء، وإنا نصبر إلى أن يحكم الله بيني وبينهم وهو خير الحاكمين، وما كان عندهم عذر إلا قطعته، وما شك إلا قلعته، وما كانت دعوتي إلا بنصوص الآثار وكتاب مبين.

من كتاب ( مكتوب احمد )

يظن عامة الناس أن الشهيد إنما هو من مات في قتال أو مات غرقًا في نهر أو مات بوباء وما شابه ذلك، لكنني أقول بأن الاكتفاء بهذا المعنى فقط وحصر الاستشهاد في ذلك بعيدٌ عن شأن المؤمن.

أما الشهيد في الحقيقة من ينال من قوة الاستقامة والسكينة من عند الله تعالى فلا تزعزعه أي زلزلة أو حادثة، بل يبقى صامدًا أمام المصائب والشدائد حتى إنه لو لم يجد بدًا من أن يجود بحياته في سبيل الله لنال صمودًا خارقًا للعادة وقدَّم رأسه بدون أي نوع من الحزن أو الحسرة، وتمنى أن ينال الحياة مرة بعد أخرى ليضحي بها مرارًا وتكرارًا، وتحظى روحه من اللذة والسرور بحيث إن كل سيف يقع على جسمه وكل ضربة تصيبه لتسحقه، تمنحُه حياةً جديدة ومسرة جديدة ونضارة جديدة. هذا هو معنى الشهيد.
ثم إن هذه الكلمة مشتقة من لفظة “الشَهْد” أيضًا، لأن الذين يشقّون على أنفسهم بالعبادة ويستعدّون لتحمل كل أنواع المرارة والعناء في سبيل الله، يجدون حلاوة كالشهد، وكما أن الشهد مصداق لقول الله تعالى {فيه شفاء للناس}، فإن هؤلاء أيضًا يكونون بمنزلة الترياق، والذين يجلسون في صحبتهم ينجون من أمراض كثيرة.
ثم إن الشهادة اسم للدرجة والمكانة التي إذا أحرزها الإنسان رأى اللهَ – سبحانه وتعالى – عند كل عمل، أو على الأقل يوقن بأن الله يراه، وهذا هو ما يُسمى إحسانًا أيضًا. (ملفوظات، مجلد أول 413).

يقول المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في كتابه “سفينة نوح”: إنكم حزب الله الأخير فقوموا بالعمل الصالح الذي هو الذروة في الكمال.
فيا مَن تعدّون أنفسكم من جماعتي اسمعوا وعوا جميعًا إنكم لم تعدّوا من جماعتي في السماء إلا إذا سلكتم سبل التقوى حقًا وصدقًا، فأدوا صلواتكم الخمس بخشية وخضوع كأنكم ترون الله تعالى وأتموا صيامكم بصدقٍ ابتغاء مرضاة الله تعالى وكل من وجبت عليه الزكاة فليؤدها، وكل من وجب عليه الحج فليحج ما دام ليس هناك مانع.
افعلوا الخير على أحسن وجه واتركوا الشر كارهين له.
واعلموا يقينًا أن كل عمل خالٍ من التقوى لن يصل إلى الله تعالى، إن التقوى هي أصل كل حسنة ولن يضيع عمل لم يفته هذا الأصل، لا بد أن تفتنوا بأنواع الآلام والمصائب كما افتتن المؤمنون من قبل فكونوا حزرين بألا تتعثروا.
الأرض لا تستطيع أن تضركم شيئًا إن كانت لكم صلة متينة مع السماء. إذا تضررتم فإنما تضررتم بأيديكم لا من أيدي العدو.
لو زالت عزتكم الأرضية كلها فلسوف يعطيكم الله في السماء عزّة لن تزول فلا تهجروه.
ولا بد أن تؤذوا وتروا خيبة آمال كثيرة، فلا تحزنوا على ذلك لأن ربكم إنما يبلوكم ليرى ما إذا كنتم ثابتين في سبيله أم لا. إن كنتم تحبون أن يثني عليكم الملائكة في السماء فاصبروا على الضرب والأذى وافرحوا، واسمعوا الشتائم واشكروا وواجهوا خيبة الآمال ولا تقطعوا الصلة. إنكم حزب الله الأخير، قوموا بالعمل الصالح الذي هو الذروة في الكمال. إن كل من يتكاسل فسوف يطرد من الجماعة كشيء رديء، و سوف يموت بحسرة، ولن يضر الله شيئًا، ألا إني أبشركم وبكل سرور بأن إلهكم لموجود حقًا لا شك أن الجميع خلقه إلا أنه ليصطفي من يختاره الله عز وجل ويأتي من يأتيته ويكرموا من يعظمهم سبحانه وتعالى، فتعالوا إليه لقلوب سليمة وألسنة وأعين وآذان مطهرة ، فلسوف يتقبلكم.

يقول حضرة المسيح المحمدي الموعود عليه الصلاة والسلام في ملفوظاته:

إن من أسرار استجابة الدعاء، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: “كل دعاء محجوب حتى يُصلّى علي”
إذا كنتم تريدون أن تثيروا عرش السماء، فيجب المثابرة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والذي هو من أهم الأدعية. كما وجاء هذا الأمر من الله تعالى حيث قال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا.
إن أفضل الصلاة على النبي، هي التي خرجت من فمه صلى الله عليه وسلم: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد”.يجب أن تُكثِروا من الصلاة على النبي التي هي أمثَلُ وسيلةٍ لاكتساب الاستقامة والثبات، لكن ليس كتقليد وعادة فحسب، بل يجب أن تصلّوا على الرسول ﷺ نظرًا إلى حسنه وإحسانه، داعين من أجل ارتفاع مدارجه ومراتبه وانتصاره وغلبته ﷺ، فستكون النتيجة أنكم تنالون ثمرة حلوة ولذيذة لاستجابة الدعاء.
هناك ثلاث وسائل فحسب لاستجابة الدعاء:

أوّلًا:
(إنْ كنتم تحبّون الله فاتّبعوني)

ثانيًا:
(يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّموا تسليما).

وثالثًا: الهبة الإلهية.